曲剧演员马奇（他14岁正式唱曲剧从艺70余年）

他14岁正式唱曲剧，从艺70余年，先后在300多出戏中担任主角。他的曲剧《寇准背靴》非常有名，其中“下朝来一边走一边长叹”那段唱腔，不少普通百姓都会唱。我们问他：“为啥这段唱腔如此家喻户晓?”

马骐说：这大概有两个原因，第一是以前没有电视，大喇叭里经常播放这段唱腔，潜移默化，大家学会了;第二是这段曲剧唱腔开头几句行腔舒缓，显出一种从容，人们缓步走时，若有放松心境，便容易想到这段唱腔，也就哼唱起来了。

其实是他演得好、唱得好，是《寇准背靴》太成功了!多年以来，他被誉为“活寇准”，就足以说明问题。

说起他的演艺生涯，他的话不多，问一句答一句。他说他祖父是逃荒到许昌的，祖上三代白丁，没人念过书，到了他这一代，因是家里的独子，祖父说什么都要让他念书。他7岁进了私塾，14岁时祖父去世，那一年正好遇上国民党到村里抓壮丁，他被抓了去。

当时，重庆某军19师急需后备物资，马骐的任务是用马匹将物资运往重庆。他牵马行走，马上八里桥时突然惊了，胡乱奔跑。马骐被缰绳拖着，手皮磨掉了，马也跑掉了。没有了马，他只好返回家中。

他回到家里一想，这样就是逃兵了，抓到会被枪毙。他很害怕，就乖乖地回去找部队。他一路走一路打听，好不容易跟上部队。大家都很惊讶，说：你都走脱了，咋还回来?真是太老实了!他继续跟着往重庆走。

一路上兵荒马乱，饿殍遍地。到重庆后，部队编制混乱，他所在的队伍只管后勤运输，管理十分松散，根本没提打仗的事。他发现附近有很多河南人，有事没事爱唱曲子，便常去听，也跟着唱。河南老乡对他说：看你的样子适合唱戏，唱戏虽为“下九流”，但总比你当兵强，你学戏吧!

马骐就跟着戏班，开始了唱戏生涯。

他入的是“文化社”，入门师傅是宝丰人马文才。他跟着马文才学会了《狐狸仙闹书馆》、《蓝桥会》等。

“那时，我见啥学啥，没有分行当。”马骐回忆说，“当时的曲剧还停留在‘三小’时期。所谓‘三小’，即小生、小旦、小丑，行当分得不细，演员临上场，需要唱啥就唱啥。当时挣钱不多，连买箱(指戏服道具)的钱都不够，但能顾住嘴。”

由于战乱，“文化社”不断迁徙和重组，他跟着一路巡演到陕西、甘肃、山西，一直流浪到洛阳解放。据他回忆，当时无论走到哪儿，都是河南人来捧场。河南人在外地很团结，很仗义，一听说有河南曲剧团来演出，大家都来捧个钱场。

我们以前认为他戏唱得好，一定是科班出身，现在才知道他是在流浪中学成的。他说他刚学戏时嗓音低哑，条件很差，有人讽刺他：“就凭你那瞎嗓子还想唱戏?”琴师不给他吊弦，他气得哭，发誓要争这口气。他起早贪黑，到田野、河边喊嗓子，经常对着井口练声，有时掂个水罐对着喊。天长日久，他终于练成一副浑厚的好嗓子。

慢慢地，同行和观众开始注意他了，见他扮谁像谁，就给掌声。一次，他扮演老乞丐，唱着唱着，把台下的人全部唱哭了。有人不服气，非要跟他比，结果那人一开腔，哭的人就都笑了起来。

除了唱得好，马骐还是剧团里少有的识字人，这在当时是被人高看的，因此他既当演员，又兼导演和编剧，20世纪40年代中期，他已是响当当的曲剧艺人了。

1946年，正在太原演戏的他，受召唤回到老家河南，加入灵宝曲子戏班，后转入渑池“普及曲剧团”。1973年，他被调入洛阳地区曲剧团，任副团长，之后入洛阳市曲剧团直至离休。

随着曲剧的发展，他专攻老生这一行当，琢磨“安工老生”表演技巧。“安工老生”又叫“唱工老生”，本以唱为主，但他大胆吸收了“做工老生”的表演，如《寇准背靴》中的“帽翅功”、“髯口功”、“踢靴”等，丰富了表现手法。其中的“帽翅功”，是1955年冬他到山西后向蒲剧老艺人阎逢春学的。当天为不打扰阎老师午休，他在雪地里等了半天，真如“程门立雪”一般。

阎老师见状，将技巧毫无保留地传授给他，马骐如获至宝，走到哪练到哪，一顶帽翅不离头，技巧终于学到手。他还吸取京剧中的“踢飞枪”技巧，将《寇准背靴》最初设计的“脱靴”改为“踢靴”，将靴子踢出，稳稳落到肩上，这很不容易。为练“踢靴”，他付出很多，多次甩靴到头上，甩得轻砸得轻，甩得重砸个包。功夫不负有心人，几十年的舞台生涯，他练就一身过硬功夫，再往下演，也就游刃有余了……

任何事情的成功都在一个点上，马骐的成功点是《寇准背靴》，这出戏让他立得住，站得稳，叫得响!

《寇准背靴》已演了四五千场，如今还在演。有个老戏迷曾说：“这个戏我看了‘两个世纪’了!” 这出戏在20世纪50年代就有了，到现在可真算跨世纪了!但这出戏是怎样产生的?马骐又怎样使它炉火纯青?这是许多人不知道的。

事情的成功也靠机缘：1954年，马骐到郑州参加省文艺汇演，河南人民广播电台记者到现场录音，说需录一段长达7分钟的唱段，问马骐能否录一段，这让马骐为难了。

“我当时的唱段都是小戏，没有能唱7分钟的!”马骐说，他感到不好意思，没敢应承人家。这时，有人对他说：“我看过你的戏，你过来，跟你商量个事儿!”这个人不是别人，正是“梆剧泰斗”王镇南，著名戏剧编导，他从1937年开始，就为常香玉写戏了。他对马骐说：“我有一个本子，适合你演，你看看吧!”这就是《寇准背靴》。

《寇准背靴》剧情是：北宋真宗年间，辽兵来犯，打与不打，宋室茫然，连皇帝也拿不定注意。权臣王钦若是“主和派”，寇准是“主战派”。此前朝廷屡次听信谗言，不但不褒奖杨家将，还使杨家受了许多委屈。这次，王钦若又设计陷害杨延昭(杨六郎)，杨延昭大难不死逃回杨家，其妻柴郡主害怕再受迫害，假称杨延昭已死，设灵哭祭。

寇准赴杨府吊祭，发现杨宗保(杨六郎之子)不甚悲哀，又见柴郡主外穿孝衣，内衬红裙，便怀疑杨六郎没死。柴郡主去花园送饭，寇准就尾随观察。一路上，他唯恐郡主发现自己跟踪，便脱下朝靴，背在肩头，赤足前行，果然看到杨延昭还活着。于是，他动员杨家，使杨家将重新出征。

马骐看了剧本非常喜欢。不久，他所在的渑池县曲剧团就排演了《寇准背靴》，马骐扮演寇准。该戏一演，誉满中原，其中马骐的一段唱，抓住了寇准的心理活动，表现了其心忧国事的爱国情怀，唱段较长，从容自然，一下子就被观众记住了：“下朝来一边走一边长叹，忘不了朝阁事愁锁眉间。北辽兴兵来侵犯，难坏了宋王天子文武众百官……宋王爷一怒回宫院，众文武垂头丧气离朝班。寇准我下朝来一路盘算，和与战，与国家的存亡都有关。那北辽残忍狂暴贪得无厌，大宋朝优柔寡断一心苟安。大好的山河被人占，黎民百姓受摧残。国有难我若是袖手不管，白吃奉禄我做的什么官……”

这段唱，叙事与抒情相结合，行腔似流水，一路无磕绊，易学易唱，很受老百姓的欢迎，农民有时在地里干完活，或背锄头回家，或赶牛车下山，不由得就哼起“下朝来”，把自己当成那个忧国忧民的寇准，优哉游哉，沉浸在戏曲带来的乐趣里。他们在模仿过程中，脑海里浮现马骐扮寇准的形象，都说他演得好，是“活寇准”。

“活寇准”活在哪里呢?主要活在马骐的“三绝”：帽翅功、髯口功、踢靴功。马骐老师讲，帽翅功、髯口功是原有的表演技巧，演员可根据角色需要，融到人物身上;踢靴上肩这动作则是《寇准背靴》的独创。他塑造的寇准形象，忠义又不乏幽默，果敢而充满智慧，他着重用动作表现人物。

帽翅功：着重抓一个“闪”字，就是让官帽两侧的帽翅上下、前后闪动，对头部的要求是一个“摇”字，摇晃需有技巧。他说他在四川时，见有人耍“帽翅功”，演员背着身子，将帽翅左边一下右边一下地摇晃，等到帽翅停下来了，才转过身来唱，台下叫好声一片。他感到这办法不错，便将其运用到寇准身上，在演唱“杨元帅在何方，生与死有文章”这段唱时，寇准一边思索，一边不停地摇帽翅，先是两边一起猛烈地摇摆，再是右边摇三下，左边摇三下，通过摇帽翅来表现寇准“苦费思量”的思想活动。

“髯口功”：着重抓一个“弹”字，就是把胡子弹得恰到好处。这个“弹”的动作，要和“捋”的动作结合起来，寇准为避开别人的监视，偷偷到门口观察，他小心翼翼地探出脚去，捋起一缕胡子，扔到帽翅上，另一只手捋着胡子向外张望，换方向再重复一遍，这是“两望”;接下来，同时用两只手捋起胡子，同时弹扔到帽翅上，同时左右张望，这叫“双看”，轻重缓急之间，表现人物在数秒钟内的不同思维状态。

“踢靴功”：着重抓一个“踢”字，这是《寇准背靴》最出彩的地方，也是一个看点，观众看《寇准背靴》，一定要看“踢靴子”，到时候，即使憋着一泡尿，也要把这个动作看完。这动作难度大：两只靴子，鞋带相连，鞋带不长不短，踢时眼睛不看，踢起来正好一前一后搭在肩膀上。马骐踢靴，踢得高、落得稳、搭得准。

如今，这出戏已有新演员来接替演寇准，观众判断演员演得好不好，关键就看那踢靴子是否能踢起来、落得稳、搭得准。

马骐老先生正是凭“帽翅功”“髯口功”“踢靴功”等高超演技，将寇准演活了，将曲剧演活了。2007年，国家给了他一项荣誉：非物质文化遗产项目曲剧代表性传承人。